بسم الله الرحمن الرحيم
لقد اهتمَّ الأئمة عليهم السلام بعلماء الشيعة، وأكثروا من الثناء عليهم، وأرجعوا الناس إليهم، وأشاروا إلى أشخاص بعضهم في حياتهم، وإلى صفاتهم بعد وفاتهم عليهم السلام.
لكنَّ الناس اختلفوا فيهم منذ ذلك اليوم كاختلافهم في كلِّ شيء! فخرج من الأئمة عليهم السلام مواقف حاسمة في الذَّبِّ عن العلماء المأمونين على حلال الله وحرامه.
ومن ذلك ما رواه (جميل بن دراج)، أحد أفقه أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، حيث ذكر دخولَه على الإمام، وذَمَّ الإمام الرَّجُل الخارج من عنده بقوله: لَا قَدَّسَ الله رُوحَهُ! وَلَا قَدَّسَ مِثْلَهُ!
كانت هذه العبارات القاسية منه عليه السلام بحقِّ رجلٍ كوفيٍّ يعدُّه جَميل (من أصحابنا) أي من الشيعة، وكان السبب في ذلك أنَّه قد طعن بالعلماء الذين كان يعتمدُ عليهم الإمام الباقر عليه السلام، ثم الصادق من بعده.
فقال عليه السلام عن ذلك الرَّجل: إِنَّهُ ذَكَرَ أَقْوَاماً كَانَ أَبِي (ع) ائْتَمَنَهُمْ عَلَى حَلَالِ الله وَحَرَامِهِ، وَكَانُوا عَيْبَةَ عِلْمِهِ، وَكَذَلِكَ اليَوْمَ هُمْ عِنْدِي!
هُمْ مُسْتَوْدَعُ سِرِّي، أَصْحَابُ أَبِي (ع) حَقّاً! (رجال الكشي ص137).
لهؤلاء العلماء صفاتٌ عجيبةٌ في كلام الإمام، فهم المؤتمنون على الحلال والحرام، يحملونه ثمَّ يؤدُّونه إلى المؤمنين محفوظاً من الأهواء والقياسات الفاسدة.
وإذا كان الإمام (عيبة علم الله) أي مستودع علم الله، فإنَّ هؤلاء الفقهاء (عيبة علم الإمام)، يودع عندهم علومه ويستودعهم أسراره! فيعلمون متى يصحُّ إظهارها ومتى يلزم إخفاؤها، ويؤدون حقَّ صحبة الإمام.
فإذا كانوا كذلك صرف الله تعالى بهم السُّوء عن أهل الأرض! يقول الإمام الصادق عليه السلام عن هؤلاء:
إِذَا أَرَادَ الله بِأَهْلِ الأَرْضِ سُوءاً صَرَفَ بِهِمْ عَنْهُمُ السُّوءَ!
هُمْ نُجُومُ شِيعَتِي أَحْيَاءً وَأَمْوَاتاً!
يُحْيُونَ ذِكْرَ أَبِي (ع)، بِهِمْ يَكْشِفُ الله كُلَّ بِدْعَةٍ، يَنْفُونَ عَنْ هَذَا الدِّينِ انْتِحَالَ المُبْطِلِينَ وَتَأَوُّلَ الغَالِينَ!
إنَّ أعظم نجوم الهداية محمدٌ وآله عليهم السلام، لكنَّ لهذه النجوم نجوماً! وهم العلماء الذين يمتدحهم الإمام عليه السلام، وقد صاروا كذلك لأنَّهم ينقلون إلى الشيعة علوم آل محمد، فيحيون أمرهم، ويعلِّمون الناس علومهم، ويردُّون على أصحاب البِدَع، وعلى المغالين في دين الله، الذين ينسبون للأئمة عليهم السلام صفات الخالق.
يقول جميل: ثُمَّ بَكَى (ع)، فَقُلْتُ: مَنْ هُمْ؟
فَقَالَ: مَنْ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتُ الله وَرَحْمَتُهُ أَحْيَاءً وَأَمْوَاتاً: بُرَيْدٌ العِجْلِيُّ، وَزُرَارَةُ، وَأَبُو بَصِيرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ.
عَجَباً لهؤلاء الأربعة الذين يصلي الله عليهم أحياءً وأمواتاً! ويبكي الإمام عليه السلام لذكرهم! ويذمُّ الطاعن فيهم كهذا الرجَّل الداخل عليه! ثم يصير بغضُ هؤلاء علامةً على مفارقة طريق الأئمة والانحراف عنهم!
يقول عليه السلام لجميل:
أَمَا إِنَّهُ يَا جَمِيلُ سَيُبَيَّنُ لَكَ أَمْرُ هَذَا الرَّجُلِ إِلَى قَرِيبٍ!
قَالَ جَمِيلٌ: فَوَ الله مَا كَانَ إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى رَأَيْتُ ذَلِكَ الرَّجُلَ يُنْسَبُ إِلَى آلِ (أصحاب) أَبِي الخَطَّابِ.. وَكُنَّا نَعْرِفُ أَصْحَابَ أَبِي الخَطَّابِ بِبُغْضِ هَؤُلَاءِ رَحْمَةُ الله عَلَيْهِمْ (رجال الكشي ص137).
أبو الخطاب هذا من رؤوس الغلاة، ملعونٌ على لسان الأئمة، مُدَّعٍ للنبوَّة، مظهرٌ للإباحات، وقد صارت علامة أصحابه بغض هؤلاء الفقهاء الأربعة! الذين تكثَّرت الروايات في فضلهم، وبيان عظيم شأنهم عند المعصومين عليهم السلام، فقال الصادق عليه السلام أنهم: أَرْبَعَةٌ نُجَبَاءُ، أُمَنَاءُ الله عَلَى حَلَالِهِ وَحَرَامِهِ! لَوْ لَا هَؤُلَاءِ انْقَطَعَتْ آثَارُ النُّبُوَّةِ وَانْدَرَسَتْ! (رجال الكشي ص170).
وقد كان لهم دورٌ عظيمٌ يفوق دور سائر الفقهاء والعلماء، فإنَّهم حفظوا آثار آل محمدٍ عليهم السلام، ولولا ما نقلوه للشيعة لانقطع حبل العلم بينهم وبين أئمتهم، يقول الصادق عليه السلام: لَوْ لَا زُرَارَةُ وَنُظَرَاؤُهُ لَانْدَرَسَتْ أَحَادِيثُ أَبِي (ع) (رجال الكشي ص136).
فقد حفظ هؤلاء التراث ونقلوه إلى مَن بعدهم من الفقهاء، فَدَانَ كلُّ فقيه لهم، وقد قال الصادق عليه السلام: وَلَوْ لَا هَؤُلَاءِ مَا كَانَ أَحَدٌ يَسْتَنْبِطُ هَذَا! هَؤُلَاءِ حُفَّاظُ الدِّينِ وَأُمَنَاءُ أَبِي (ع) عَلَى حَلَالِ الله وَحَرَامِهِ، وَهُمُ السَّابِقُونَ إِلَيْنَا فِي الدُّنْيَا وَالسَّابِقُونَ إِلَيْنَا فِي الآخِرَةِ (رجال الكشي ص137).
جميلُ هذا كان يعرفُ قدر هؤلاء، فهو القائل: مَا كُنَّا حَوْلَ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ إِلَّا بِمَنْزِلَةِ الصِّبْيَانِ فِي الْكُتَّابِ حَوْلَ المُعَلِّمِ! (رجال الكشي ص134).
وزرارة كان يعطف عليهم وعلى سائر المؤمنين، ويحبّهم، ويحبّ أن يكون عند كل واحدٍ منهم ما كان في قلبه من ولاء آل محمد!
فهو القائل: لَوَدِدْتُ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ فِي قَلْبِي فِي قَلْبِ أَصْغَرِ إِنْسَانٍ مِنْ شِيعَةِ آلِ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمُ السَّلَامُ) (رجال الكشي ص179).
أما الثاني منهم: محمد بن مسلم، فقد حمَلَ حِملاً عظيماً من علوم آل محمد (ع)، وهو القائل: مَا شَجَرَ فِي رَأْيِي شَيْءٌ قَطُّ إِلَّا سَألتُ عَنْهُ أَبَا جَعْفَرٍ (ع)، حَتَّى سَألتُهُ عَنْ ثَلَاثِينَ الفَ حَدِيثٍ!
وَسَألتُ أَبَا عَبْدِ الله (ع) عَنْ سِتَّةَ عَشَرَ الفَ حَدِيثٍ! (رجال الكشي ص163).
ما اكتفى محمد بن مسلم بالاستماع إلى ما يقول الإمام، بل سأل عن ستة وأربعين ألف حديث مما وقع الكلام والاختلاف فيه وانقدح في ذهنه!
وهذا العدد الهائل يعادل عدد كل الأحاديث التي وردت في الكتب الأربعة عندنا!
لكن لم تصلنا أحاديثه كلها، ولا أحاديث نظرائه بأجمعها، وإن بَلَغَنَا الآلاف منها.
فإذا تبيَّنَ شيءٌ من دور هؤلاء الفقهاء، ودور العلماء عموماً، عُرِفَ السرُّ في تفضيلهم على العُبَّاد، كما عن الصادق عليه السلام: الرَّاوِيَةُ لِحَدِيثِنَا يَشُدُّ بِهِ قُلُوبَ شِيعَتِنَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ (الكافي ج1 ص33).
وعلى الغزاة في سبيل الله! كما عن أمير المؤمنين عليه السلام: وَالْعَالِمُ أَعْظَمُ أَجْراً مِنَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ الْغَازِي فِي سَبِيلِ الله (الكافي ج1 ص37).
أمَّا الجاهل فلا يُقارَنُ العالم به، وقد قال الكاظم عليه السلام عبارةً قاسيةً تهزُّ الوُجدان: مُحَادَثَةُ الْعَالِمِ عَلَى المَزَابِلِ خَيْرٌ مِنْ مُحَادَثَةِ الجَاهِلِ عَلَى الزَّرَابِي (ما يُبسَط ويُتَّكَى عليه) (الكافي ج1 ص39).
هكذا يصيرُ حُبُّ الصالحين من العلماء علامة خيرٍ في العاقل، وبغضهم ناقوس خطرٍ مُحدِقٍ، كحال ذلك الكوفيِّ!
وقد قال الصادق عليه السلام: اغْدُ عَالِماً أَوْ مُتَعَلِّماً أَوْ أَحِبَّ أَهْلَ الْعِلْمِ، وَلَا تَكُنْ رَابِعاً فَتَهْلِكَ بِبُغْضِهِمْ! (الكافي ج1 ص34).
والحمد لله رب العالمين
الإثنين 11 شوال 1447 هـ، الموافق 30 – 3 – 2026 م
التعليقات
لا توجد تعليقات على هذا المقال بعد. كن أول من يعلق!