311. لماذا يغضب الله للنساء؟!

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد أوصى أمير المؤمنين عليٌّ عليه السلام بالنساء خيراً في جملة ما أوصى به؛ وبَيَّنَ أنها كانت أيضاً من أواخر وصايا رسول الله صلى الله عليه وآله.

1. الوصية بالمرأة

ففي الحديث عنه عليه السلام: الله الله فِي النِّسَاءِ، وَفِيمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ، فَإِنَّ آخِرَ مَا تَكَلَّمَ بِهِ نَبِيُّكُمْ (ص) أَنْ قَالَ: أُوصِيكُمْ بِالضَّعِيفَيْنِ: النِّسَاءِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم (الكافي ج7 ص52).

وفي حديثٍ عن الباقر عليه السلام: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ: اتَّقُوا الله، اتَّقُوا الله فِي الضَّعِيفَيْنِ: اليَتِيمَ، وَالمَرْأَةَ، فَإِنَّ خِيَارَكُمْ خِيَارُكُمْ لِأَهْلِهِ (قرب الإسناد ص92).

تكشفُ هذه الوصايا المؤكَّدَة عن خطورة موضوع المرأة، حتى تتكرَّرَ هذه الوصية منه (ص) قبيل وفاته، ومن أمير المؤمنين عليه السلام، ومن سائر الأئمة في أحاديث مختلفة.

ويتأكَّدُ ذلك حين يأمر (ص) بتقوى الله في المرأة، مع وصفها بالضَّعف كاليتيم، حينها تكون مخالفة أمره خروجاً عن تقوى الله تعالى! واستجلاباً لغضبه وسخطه تعالى، فعن الإمام الكاظم عليه السلام: إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ لَيْسَ يَغْضَبُ لِشَيْ‏ءٍ كَغَضَبِهِ لِلنِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ (الكافي ج6 ص50).

وبما أن الله تعالى مُنَزَّهٌ عن الطوارئ النفسانية، وهو يجلُّ عن أن يوصف بغضبٍ كغضب العباد، فإنَّ المراد من غضبه عقابه، والمراد من رضاه هو ثوابه.

أي أنَّه تعالى ليس يعاقب أحداً كما يعاقب مَن خالف وصيته فَظَلَمَ النساء والصبيان.

ويوضح الإمام الصادق عليه السلام شيئاً من أسباب ذلك بقوله: مَا مِنْ مَظْلِمَةٍ أَشَدَّ مِنْ مَظْلِمَةٍ لَا يَجِدُ صَاحِبُهَا عَلَيْهَا عَوْناً إِلَّا الله عَزَّ وَجَلَّ (الكافي ج2 ص331).

أي أنَّ العبد عندما يعجز عن الانتصار لنفسه، فيستعين بالله تعالى، حينها ينتصر بالله، ويكون جزاء الظالم له شديداً.

لذا ينبغي على المؤمن العاقل أن يحذر سطوة الله فيتجنب ظلم النساء والأطفال، وأن يمتثل أمر الله فيكرم المرأة كما أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله.

على أنَّه عند التأمُّل في الأحاديث الشريفة يُلفِتُنا أنَّها قد أشارت إلى المرأة في كلِّ مراحل حياتها، ومن ذلك:

أولاً: عندما تكون بنتاً

في مستهلِّ عمرها، فإنَّها توصف بأنَّها حسنةٌ وريحانة، كما عن الصادق عليه السلام: البَنَاتُ حَسَنَات! وكما عن رسول الله (ص) أنَّها: رَيْحَانَةٌ تَشَمُّهَا! (الكافي ج6 ص6).

من ثمَّ صار الأنبياء والمؤمنون يطلبون البنات، لما يُعرَفُ من شفقتهنّ ورحمتهنّ وعطفهنّ، وقد سأل إبراهيمُ الخليل عليه السلام ربَّه: أَنْ يَرْزُقَهُ ابْنَةً تَبْكِيهِ وَتَنْدُبُهُ بَعْدَ مَوْتِهِ (الكافي ج6 ص5)، مُشيراً إلى تلك الرقَّة وذلك الحنوّ الذي تمتاز به البنت في حياة أبويها وبعد وفاتهما.

ثانياً: عندما تكون أختاً

يكون الإحسان إليها باباً للمراتب الرَّفيعة في جوار أعظم خلق الله، فعن رسول الله (ص): مَنْ كَانَ لَهُ أُخْتَانِ أَوْ بِنْتَانِ فَأَحْسَنَ إِلَيْهِمَا كُنْتُ أَنَا وَهُو فِي الجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ، وَأَشَارَ بِإِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالوُسْطَى! (عوالي اللئالي ج1 ص253).

وفي هذا دلالةٌ واضحةٌ على رفعة منزلة من أحسن لأخته أو لابنته حتى يكون بهذا القرب من أشرف خلق الله تعالى في الجنة.

ثالثاً: عندما تكون زوجة

إنَّ حقَّ الزوج على الزَّوجة أعظمُ بكثيرٍ من حقها عليه، لكنَّ هذا لا يسقطُ وجوب إكرامها والرِّفق بها، ولا يصحُّ للرجُّل أن يعامل المرأة كما يعامل سائر الرِّجال! بل ينبغي أن يعاملها بالأناة والرحمة، والعفو والتجاوز.

يقول الإمام السجاد عليه السلام: وَأَمَّا حَقُّ الزَّوْجَةِ فَأَنْ تَعْلَمَ أَنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَهَا لَكَ سَكَناً وَأُنْساً.. فَتُكْرِمَهَا وَتَرْفُقَ بِهَا. وَإِنْ كَانَ حَقُّكَ عَلَيْهَا أَوْجَبَ فَإِنَّ لَهَا عَلَيْكَ أَنْ تَرْحَمَهَا لِأَنَّهَا أَسِيرُكَ.. وَإِذَا جَهِلَتْ عَفَوْتَ عَنْهَا (الفقيه ج2 ص621).

رابعاً: عندما تكون أماً

فإنَّ أداء حقِّها يعظم ولا يكون يسيراً، لِعِظَمِ ما أعطت وقدَّمَت لمولودها.

يقول الإمام السجاد عليه السلام: وَأَمَّا حَقُّ أُمِّكَ فَأَنْ تَعْلَمَ أَنَّهَا حَمَلَتْكَ حَيْثُ لَا يَحْتَمِلُ أَحَدٌ أَحَداً!

وَأَعْطَتْكَ مِنْ ثَمَرَةِ قَلْبِهَا مَا لَا يُعْطِي أَحَدٌ أَحَداً!..

وَلَمْ تُبَالِ أَنْ تَجُوعَ وَتُطْعِمَكَ، وَتَعْطَشَ وَتَسْقِيَكَ.. فَإِنَّكَ لَا تُطِيقُ شُكْرَهَا إِلَّا بِعَوْنِ الله وَتَوْفِيقِه! (الفقيه ج2 ص621).

فمن ذا الذي يحتمل في بطنه شيئاً متحركاً مؤلماً كما تحتمل الأم؟! ثمَّ يكون فَرِحاً مترقِّباً مستبشراً كما تستبشر الأمُّ بمولودها؟!

إنَّها تَعُدُّه فلذة كبدها، وتعطيه ما يعجز كلُّ أحدٍ سواها عن إعطائه، فيعظم حقُّها، وتشتدُّ الوصية ببرِّها، ويحتاج ذلك إلى مزيد توفيقٍ من الله تعالى.

2. صفات المرأة

في قبال هذه الروايات نصوصٌ تُشيرُ إلى ما ينبغي أن تكون عليه المرأة في صفاتها.

ومن أعظم ما يلزمها الحفاظ عليه هو الحياء! فهو من أعظم الهبات التي أعطاها الله تعالى لحواء عليها السلام في قبال ما أعطى لآدم، حين قال لها تعالى في حديثٍ قدسيّ: إِنِّي وَهَبْتُكِ الحَيَاءَ وَالرَّحْمَةَ وَالأُنْسَ، وَكَتَبْتُ لَكِ مِنْ ثَوَابِ الِاغْتِسَالِ وَالوِلَادَةِ مَا لَوْ رَأَيْتِيهِ مِنَ الثَّوَابِ الدَّائِمِ.. لَقَرَّتْ عَيْنُكِ (مستدرك الوسائل ج15 ص214).

فإذا فَرَّطت به وخسرت حياءها وأنوثتها تكون قد ضَيَّعت هِبَةً إلهيَّةً عظيمة لا تُقَدَّر.

وإن أدَّت ما يناسب دورها وشأنها أعطاها الله تعالى ثواباً تقرُّ به عينها، بعد أن فتح لها من أبواب القرب ما يُناسب تكوينها وخصالها.

حينها لا تُقارَن المرأة بسائر النِّعَم، فتفضُلُ على التِّبر فضلاً عن سواه! كما عن الصادق عليه السلام: لَيْسَ لِلْمَرْأَةِ خَطَرٌ! لَا لِصَالِحَتِهِنَّ وَلَا لِطَالِحَتِهِنَّ:

1. أَمَّا صَالِحَتُهُنَّ فَلَيْسَ خَطَرُهَا الذَّهَبَ وَالفِضَّةَ! بَلْ هِيَ خَيْرٌ مِنَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ!
2. وَأَمَّا طَالِحَتُهُنَّ فَلَيْسَ التُّرَابُ خَطَرَهَا! بَلِ التُّرَابُ خَيْرٌ مِنْهَا! (الكافي ج5 ص332).

فالصالحة تفوق كلَّ النعم، وهي التي فازت برضا ربِّها، وأعانت زوجها على أمر دنياه وآخرته، وكانت مدماكاً في الأسرة الصالحة، وباباً من أبواب صلاح المجتمع.

أما الطالحة التي تعصي ربَّها، وتؤذي زوجها، وتبعده عن الله تعالى، فالتراب خير منها!

بهذا يُعرَفُ أنَّ حبَّ النِّساء يدور بين حُبٍّ ممدوحٍ اتَّصف به الأنبياء، وآخر مهلكٍ لصاحبه!

فَمِنَ الأول قول الصادق عليه السلام: مِنْ أَخْلَاقِ الأَنْبِيَاءِ صَلَّى الله عَلَيْهِمْ حُبُّ النِّسَاءِ (الكافي ج5 ص320).

وكلما ازدادت المرأة صلاحاً، ازداد العبد المؤمن لها حُبَّاً.

ومن الثاني ما يكون (حبُّ النِّساء) فيه فتنةً! وقد حذَّرَ منه أمير المؤمنين عليه السلام، وبَيِّنَ أنَّه: سَيْفُ الشَّيْطَانِ! (الخصال ج1 ص113).

فإذا انحرفت المرأة وتَعَلَّقَ الرَّجُلُ بها، واستجاب لهواها، وانقاد لها في معصية الله تعالى، يكون الشيطان قد أصاب منه مقتلاً بسيفه!

أما الحديث المروي في نهج البلاغة عن أمير المؤمنين عليه السلام: المَرْأَةُ شَرٌّ كُلُّهَا! فلا يُحمل على عمومه!

فإما أن تكون الألف واللام هنا للعهد، أي أنه يقصد بها امرأةٌ معهودةٌ مُعيَّنةٌ، هي التي سبَّبَت فتنةً وشرخاً في صدر الإسلام، وقتلت أبناءها وحاربت إمامها!

أو يفيد الغلبة، فيدلُّ على كثرة الشرِّ في النِّساء، لا على كونهن جميعاً كذلك، كأحاديث كثرة الشرِّ في صنف البشر عموماً رجالاً ونساءً.

3. يقظة المرأة!

إنَّ مما يُعين المرأة في الحفاظ على طبيعتها وتكوينها، ورضا ربها، أمران مهمان:

الأمر الأول: ترك التدبير العام للرجل!

فإنَّ الله تعالى لم يكلِّف المرأة تدبير أمور الأسرة، تخفيفاً عنها، لئلا تحمل ما يشقُّ عليها، ورفعاً لما يؤذيها ويستهلك طاقتها المودعة التي ينبغي تسخيرها في موطنها.

وفي هذا يقول أمير المؤمنين عليه السلام: لَا تُمَلِّكِ المَرْأَةَ مِنَ الأَمْرِ مَا يُجَاوِزُ نَفْسَهَا! فَإِنَّ ذَلِكَ أَنْعَمُ لِحَالِهَا، وَأَرْخَى لِبَالِهَا، وَأَدْوَمُ لِجَمَالِهَا!

فَإِنَّ المَرْأَةَ رَيْحَانَةٌ وَلَيْسَتْ بِقَهْرَمَانَةٍ (الكافي ج5 ص510).

إنَّ القهرمان هو الخازن المسيطر، والله تعالى لم يخلق المرأة لتزاحم الرجال في التدبير العام المرهق؛ ولا لتتولى شؤون الناس والمجتمع، فلم يثبت لها الولاية حتى على أطفالها! رفقاً بها وبهم! وإن أعطاها حقَّاً عجيباً عليهم! بعد أن جعلها ريحانةً.

وقد أراد الشارع المقدَّس بذلك أن يريح بالها ويديم جمالها، بتخفيف العبء والحمل عنها وتحميله للرجل القادر على ذلك..

وليس أحدٌ كعلي عليه السلام -وهو أبو الأيتام والأرامل- في صيانته للمرأة عن أن تُستنزف في غير ميدانها! وهو العالمُ بصلاحها وصلاح سواها.

الأمر الثاني: الحذر من إيذاء الزوج!

إنَّ إيذاء الزوج يترك أثراً عظيماً على المرأة، يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وآله: أَيُّمَا امْرَأَةٍ آذَتْ زَوْجَهَا بِلِسَانِهَا لَمْ يَقْبَلِ الله مِنْهَا صَرْفاً وَلَا عَدْلًا وَلَا حَسَنَةً مِنْ عَمَلِهَا حَتَّى تُرْضِيَهُ! (مكارم الأخلاق ص214).

لكنَّ العدل والحكمة الإلهية اقتضت أن يكون حال الرجل كذلك أيضاً، حيث يكمل رسول الله (ص) فيقول: وَكَذَلِكَ الرَّجُلُ إِذَا كَانَ لَهَا ظَالِماً!

فلئن كان حقُّ الرجل أعظم على المرأة، إلا أن هذا لا يمنع من التساوي في حرمة الإيذاء ولو باللسان السليط! فإنَّ للكلمة أثراً عجيباً عند الله!

مِن ثمَّ قد تصيرُ إساءة المرأة لزوجها بذرة سوءٍ تسلب منها أعظم ما يطمح له الإنسان يوم القيامة! أي دخول الجنَّة بغير حساب!

يتبين ذلك من ثناء رسول الله (ص) على النِّساء وبيان خطر إيذائهن لأزواجهن، فيصفهن أنَّهن: وَالِدَاتٌ وَالِهَاتٌ رَحِيمَاتٌ بِأَوْلَادِهِنَّ! لَوْ لَا مَا يَأْتِينَ إِلَى أَزْوَاجِهِنَّ لَقِيلَ لهُنَّ: ادْخُلْنَ الجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ! (الكافي ج5 ص554).

لذا يحسن بالمرأة أن لا تحجب عن نفسها هذه المرتبة الرفيعة بإيذاء زوجها أو التقصير في حقوقه، كما يحسن بالرجل أن لا يقصِّر بحقِّها ولا يظلمها ولا يقهرها، فإنه مأمورٌ بإكرامها والعفو عنها.

4. المرأة والجنة

من ثم يرى المتدبِّرُ إشاراتٍ دقيقةٍ عن أحوال المرأة بعد الموت:

أولاً: علم الله ضعفهن فرحمهن!

قال الصادق عليه السلام: أَكْثَرُ أَهْلِ الجَنَّةِ مِنَ المُسْتَضْعَفِينَ النِّسَاءُ! عَلِمَ الله عَزَّ وَجَلَّ ضَعْفَهُنَّ فَرَحِمَهُنَّ (الفقيه ج3 ص468).

والمستضعفون هم الذين يقصر بهم حالهم عن المعرفة أو العمل دون أن يكونوا معاندين! وأكثر المستضعفين الذين يدخلون الجنة هم من النساء اللواتي شملهن الله برحمته، إذ لا يعقل أن يوصي الله برحمتهن ثم لا يرحمهن!

ثانياً: من أي الأبواب شئن!

تذكر الروايات شروطاً أربعةً تفتح للمرأة كلَّ أبواب الجنَّة!

يقول الصادق عليه السلام: إِذَا صَلَّتِ المَرْأَةُ خَمْساً، وَصَامَتْ شَهْراً، وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا، وَعَرَفَتْ حَقَّ عَلِيٍّ (ع): فَلْتَدْخُلْ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الجَنَّةِ شَاءَتْ! (الكافي ج5 ص555).

وهكذا تنفتح لها كلُّ الأبواب إن كان عملها لله تعالى، ولم تكن طاعة الزوج في معصية الله.

ثالثاً: المحشورات مع الزهراء عليها السلام

إنَّ أعظم وسامٍ يمكن أن تُتَوَّجُ به المرأة يوم الحساب هو أن تُحشَرَ مع سيدة نساء العالمين، فاطمة الزهراء عليها السلام!

وطريق ذلك الصَّبرُ على الزوج! في حقٍّ أو باطل!

ففي الحديث الشريف: ثَلَاثٌ مِنَ النِّسَاءِ يَرْفَعُ الله عَنْهُنَّ عَذَابَ القَبْرِ! وَيَكُونُ مَحْشَرُهُنَّ مَعَ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ (صلى الله عليه وآله):

1. امْرَأَةٌ صَبَرَتْ عَلَى غَيْرَةِ زَوْجِهَا!
2. وَامْرَأَةٌ صَبَرَتْ عَلَى سُوءِ خُلُقِ زَوْجِهَا!
3. وَامْرَأَةٌ وَهَبَتْ صَدَاقَهَا لِزَوْجِهَا.

يُعْطِي الله تَعَالَى لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ ثَوَابَ الفِ شَهِيدٍ! وَيَكْتُبُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُنَّ عِبَادَةَ سَنَة (إرشاد القلوب ج1 ص175).

كلُّ خصلةٍ من هذه الخصال كفيلةٌ برفع عذاب القبر! والالتحاق بالمحشورات مع الزهراء عليها السلام! وفي ذلك كلُّ الفخر يوم الفزع الأكبر.

نسأل الله أن يمنَّ على رجالنا بالفهم واليقين، ويوفقهم للعمل بوصية الرسول وإكرام النساء..

وعلى نسائنا بالحفاظ على الحياء والعفَّة، وبالتحلي بما يناسب شأنهن..

وأن يختم لنا جميعاً بحسن العاقبة.

والحمد لله رب العالمين.