314. تقصير الشيعة.. وغفلتهم!

بسم الله الرحمن الرحيم

هل فِعالُ الشيعة مرضيَّةٌ عند إمامهم الغائب عليه السلام؟

أم أنَّهم مقصِّرون في أمورهم؟!

لماذا غاب عنهم إمامهم وهم في أشَدِّ الحاجة إليه؟!

لماذا لا يظهر لهم ولا يخاطبهم؟ فلا يسمعون له صوتاً ولا يرون له خَطَّاً؟!

يعتقدُ الشيعة أنَّ لِغَيبةِ الإمام أسباباً عِدَّة تُذكَرُ تفصيلاتها في محلِّها، ويؤمنون أنَّ الناس قد ألجؤوه إلى الغيبة، بقتلهم آباءه وظلمهم، وإعراضهم عن آل محمدٍ وهم باب الله تعالى، فَغَيَّبَهُ الله حِفظاً له، وادَّخره لإحقاق الحقِّ في آخر الزمان.

ولكنَّ هذا لا يعفيهم من التقصير إن خالفوا أمر إمامهم عليه السلام.

بين أيدينا توقيعين شريفين مهمَّين:

أحدهما للإمام العسكريِّ عليه السلام، وثانيهما للإمام الغائب المهديِّ عجل الله تعالى فرجه الشريف، يكشفان جلياً بعض التقصير الذي لا يرضى عنه الإمام، والذي قد يقع فيه كثيرٌ من الشيعة، ويعلم كلٌّ منهم مقدار التزامه بطاعة إمامه.

أمَّا توقيع الإمام العسكريِّ عليه السلام، فإنَّه يخاطب فيه الشيعة في أيامه، ويُبَيِّنُ لهم رقَّتَه وعطفه عليهم، ثمَّ يكشف معنىً قد غاب عن أذهانٍ كثيرٍ منهم، وهو أن مخالفتهم له عليه السلام قد تكون سبباً في احتجابه عنهم!

إنَّ في هذا التوقيع فقرات عدَّة تستحقُّ الإشارة إليها:

أوَّلها: قول الإمام عليه السلام لإسحاق بن إسماعيل: نَحْنُ بِحَمْدِ الله وَنِعْمَتِهِ أَهْلُ بَيْتٍ نَرِقُّ عَلَى مَوَالِينَا، وَنُسَرُّ بِتَتَابُعِ إِحْسَانِ الله إِلَيْهِمْ، وَفَضْلِهِ لَدَيْهِمْ!

إنَّ الإمام كالوالد الشفيق، والأب العطوف، يرفق بشيعته ويرقُّ عليهم، وكلامه معهم ولو كان بعضه قاسياً فهو كلامُ تأديبٍ وتعليمٍ وتحذيرٍ من مخالفة أمره، لأنَّه أمر الله الذي يترتب على مخالفته الخسران المبين.

ثانيها: إشارة الإمام إلى ما صدر من الشيعة من مواقف أجملَ الإمام في ذكرها ولم يُبيِّن تفصيلها، وعدَّها أموراً غير محمودةٍ لا تسديد فيها ولا توفيق، فقال عليه السلام: وَلَقَدْ كَانَتْ مِنْكُمْ أُمُورٌ فِي أَيَّامِ المَاضِي (ع) إِلَى أَنْ مَضَى لِسَبِيلِهِ، صَلَّى الله عَلَى رُوحِهِ، وَفِي أَيَّامِي هَذِهِ، كُنْتُمْ فِيهَا غَيْرُ مَحْمُودِي‏ الرَّأْيِ، وَلَا مُسَدَّدِي التَّوْفِيقِ! (رجال الكشي ص575).

فقد ارتكبَ الشيعةُ ما لم يكن مرضياً عند إمامهم الهادي وإمامهم العسكري عليهما السلام.

ثالثها: إشارة الإمام إلى العمى في الدُّنيا والآخرة، الذي يلازم نسيان آيات الله بتركها أو جحودها، حيث يقول عليه السلام: وَأَيَّةُ آيَةٍ يَا إِسْحَاقُ أَعْظَمُ مِنْ حُجَّةِ الله عَزَّ وَجَلَّ عَلَى خَلْقِهِ؟! وَأَمِينِهِ فِي بِلَادِهِ، وَشَاهِدِهِ عَلَى عِبَادِهِ..

فَأَيْنَ يُتَاهُ بِكُمْ! وَأَيْنَ تَذْهَبُونَ كَالْأَنْعَامِ عَلَى وُجُوهِكُمْ! عَنِ الْحَقِّ تَصْدِفُونَ، وَبِالْبَاطِلِ تُؤْمِنُونَ، وَبِنِعْمَةِ الله تَكْفُرُونَ أَوْ تُكَذِّبُون؟!

لقد عَدَّ الإمام الإعراض عن الإمام عمىً في الدُّنيا والآخرة، وكفراً بنعمة الله، وتِيهاً يشبه تيه الأنعام الضائعة الضالَّة، ثم يزيد الأمر تصريحهاً بقوله: وَلَوْلَا مُحَمَّدٌ (ص) وَالأَوْصِيَاءُ مِنْ بَعْدِهِ لَكُنْتُمْ حَيَارَى كَالبَهَائِمِ! لَا تَعْرِفُونَ فَرْضاً مِنَ الفَرَائِضِ، وَهَلْ تُدْخَلُ قَرْيَةٌ إِلَّا مِنْ بَابِهَا! (رجال الكشي ص577).

لقد صار التوجُّه إلى الأئمة عليهم السلام باباً وحيداً إلى الله تعالى، إذ بهم دون سواهم تُعرَفُ فرائض الله، التي بها ينال الناس رضوانه، ويتسابقون إلى رحمته، ويتفاضلون في جنَّته.

رابعها: الإشارة إلى أنَّ المعاصي قد تكون مانعاً من نظر الإمام إلى شيعته، فإنَّ إعراضهم عن الفرائض ومخالفتهم لها قد توجب سخط إمامهم، وحرمانهم حتى من سماع صوته!

ههنا عبارةٌ شديدةٌ على قلوب الشيعة المخلصين، يخشى أحدهم أن يكون من أهلها لو كان في زمن الظهور، فكيف في أيام الغيبة؟!

يقول الإمام العسكري عليه السلام: وَلَقَدْ طَالَتِ المُخَاطَبَةُ فِيمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ فِيمَا هُوَ لَكُمْ وَعَلَيْكُمْ! وَلَوْ لَا مَا يَجِبُ مِنْ تَمَامِ النِّعْمَةِ مِنَ الله عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ لَمَا أَرَيْتُكُمْ لِي خَطّاً! وَلَا سَمِعْتُمْ مِنِّي حَرْفاً مِنْ بَعْدِ المَاضِي (ع)! أَنْتُمْ فِي غَفْلَةٍ عَمَّا إِلَيْهِ مَعَادُكُمْ!

قد لا تكون كلمات الإمام التي طالت مع شيعته معلومةً تماماً لدينا، لكنَّ هذا التوقيع يكشف أنَّه لولا (تمام النعمة من الله)، أي لولا أنَّ الله يريد التلطُّف بالشيعة لُطفاً خاصاً، لامتنع الإمام عن مخاطبتهم! فلا سمعوا منه حرفاً ولا رأوا له خَطَّاً!

لكنَّ الله تعالى أراد أن يتمَّ نعمته عليهم رغم تقصيرهم وعدم استحقاقهم، ولعلَّ السرَّ في ذلك هو حبُّهم لآل محمدٍ في قلوبهم، ولو لم يظهر أثرُ ذلك في فِعالهم.

خامسها: الإشارة الخطيرة إلى تأرجُحِ هؤلاء بين الثبات على الحقِّ وبين الخسران المبين، حيث أن الإنسان إذا وصل إلى مرحلةٍ شديدةٍ من التفريط اسوَدَّ قلبه، ولم يرجع إلى خيرٍ أبداً، وصار من الخاسرين!

لذا يقول عليه السلام مخاطباً هؤلاء الشيعة:

وَإِنِّي أَرَاكُمْ تُفَرِّطُونَ فِي جَنْبِ الله! فَتَكُونُونَ مِنَ الخَاسِرِينَ! فَبُعْداً وَسُحْقاً لِمَنْ‏ رَغِبَ عَنْ طَاعَةِ الله وَلَمْ يَقْبَلْ مَوَاعِظَ أَوْلِيَائِهِ!

وَقَدْ أَمَرَكُمُ الله جَلَّ وَعَلَا بِطَاعَتِهِ، لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، وَطَاعَةِ رَسُولِهِ (ص) وَبِطَاعَةِ أُولِي الأَمْرِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، فَرَحِمَ الله ضَعْفَكُمْ وَقِلَّةَ صَبْرِكُمْ عَمَّا أَمَامَكُمْ! فَمَا أَغَرَّ الإِنْسَانَ بِرَبِّهِ الكَرِيمِ، وَاسْتَجَابَ الله دُعَائِي فِيكُمْ وَأَصْلَحَ أُمُورَكُمْ عَلَى يَدَيَّ! (رجال الكشي ص578).

لا زال الإمام يدعو لشيعته، ويسأل الله صلاح حالِهم، ويترحَّم على ضعفهم وقلَّة صبرهم، على ما فيهم من مساوئ وتفريط!

ومتى ما خرج أحدهم - والعياذ بالله - بالمعاصي عن ولايتهم، وعن الإيمان بالله تعالى صار من الخاسرين! فالإيمان لا يعطي حصانةً إلا بالانقياد والطاعة والثبات.

سادسُها: أنَّ ما نستغربه اليوم من خفاء أمورٍ واضحةٍ على بعض المؤمنين ليس أمراً طارئاً! فإنَّ من الشيعة من كانوا بهذه المثابة حتى في زمن الأئمة عليهم السلام!

وقد يُجهِدُ أحدُنا نفسه في بيان جهةٍ من جهات الحقِّ لبعض المؤمنين فيعجز عن إيضاحها لهم!

فيكون حال هؤلاء كحال بعض الشيعة الذين خاطبهم الإمام، وبَيَّنَ لهم بيانَ من لا يعرفُ شيئاً من الحقّ، ثم خاطبهم بما نخجل منه حين قال:

بَيَّنْتُ لَكُمْ بَيَاناً وَفَسَّرْتُ لَكُمْ تَفْسِيراً، وَفَعَلْتُ بِكُمْ فِعْلَ مَنْ لَمْ يَفْهَمْ هَذَا الأَمْرَ قَطُّ! وَلَمْ يَدْخُلْ فِيهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ!

وَلَوْ فَهِمَتِ الصُّمُّ الصِّلَابُ بَعْضَ مَا فِي هَذِهِ الكِتَابِ لَتَصَدَّعَتْ قَلَقاً خَوْفاً مِنْ خَشْيَةِ الله! وَرُجُوعاً إِلَى طَاعَةِ الله عَزَّ وَجَلَّ! فَاعْمَلُوا مِنْ بَعْد مَا شِئْتُمْ! فَسَيَرَى الله عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالمُؤْمِنُونَ! (رجال الكشي ص578).

واخجلتاه!

أن تتصَدَّع الأحجارُ من خشية الله لو فَهِمَت كلام الإمام! ولا يفهمه الشيعة! أو يفهمونه دون أن يعملوا به!

اعملوا ما شئتم أيُّها الشيعة بعد بيان الإمام.. لكن تَنَبَّهوا أنَّ ولايتهم على عظيم أثرها إنما تنفع مع الطاعة، لأنَّ المعصية تؤدي إلى تضييع الولاية وخسارتها، وقد قال الباقر عليه السلام: اعْلَمُوا أَنَّ وَلَايَتَنَا لَا تُنَالُ إِلَّا بِالْوَرَعِ وَالِاجْتِهَاد! (الكافي ج8 ص212).

هذه بعضُ العِبَر في كلام الإمام العسكري عليه السلام، التي تدعو كلَّ واحدٍ منَّا إلى العَودِ إلى الله، والتواضع له تعالى ولأمره، وأن لا يمُنَّ على الله بفِعاله، كما تحثُّنا على اجتناب الغفلة، والتنبُّه إلى خطورة مخالفة أمرهم على المستوى الفردي والجَمعيّ.

مِن ثم يُبَيِّنُ لنا التوقيعُ الثاني عن الإمام المهديِّ عليه السلام سبيلاً وطريقاً يعَجِّلُ اليُمن بلقائه ومشاهدته عليه السلام، ذاك حيثُ تجتمعُ قلوبُ الشيعة على الوفاء بالعهد الذي عاهدوا الله عليه، وأعظم مصاديقه اتباع الثقلين، فالإمام عهد الله، والقرآن عهد الله، مع ما يرشدان إليه، ويدلان عليه.

ونحن نزداد خَجَلاً مِن فِعالِنا، عندما نقترفُ ما يكره الأئمة، فنُحبَسُ عن بعض عطاءاتهم، وقد ورد في التوقيع الشريف عنه عليه السلام:

وَلَوْ أَنَّ أَشْيَاعَنَا وَفَّقَهُمْ الله لِطَاعَتِهِ عَلَى اجْتِمَاعٍ مِنَ الْقُلُوبِ فِي الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ عَلَيْهِمْ، لَمَا تَأَخَّرَ عَنْهُمُ الْيُمْنُ بِلِقَائِنَا!

وَلَتَعَجَّلَتْ لَهُمُ السَّعَادَةُ بِمُشَاهَدَتِنَا عَلَى حَقِّ المَعْرِفَةِ وَصِدْقِهَا مِنْهُمْ بِنَا!

فَمَا يَحْبِسُنَا عَنْهُمْ إِلَّا مَا يَتَّصِلُ بِنَا مِمَّا نَكْرَهُهُ وَلَا نُؤْثِرُهُ مِنْهُمْ! (الاحتجاج ج2 ص499)

إنَّ أسوأ ما في نكث العهد وارتكاب المعاصي أن يكون عن عَمدٍ وعِناد! وأهون منه ما قد يكون عن تقصيرٍ أو غفلةٍ.. وكلّه قبيحٌ ينبغي أن يتنزَّه المؤمن عنه.

لذا نتوجَّه إلى الله تعالى، لينقذنا من العِناد والتقصير والغفلة، وقد تكثَّرت الأدعية عن المعصومين عليهم السلام في الاستعاذة من ذلك، وفي طلب الإيقاظ والتنبيه من الله تعالى، حتى من الغفلة، لأنَّ من غفل فإنما يغفل عن نفسه، وما هي إلا نفسٌ واحدة.

اللهم استنقذنا برحمتك من معصيتك، ومن مخالفة ولاة أمرك، ظاهرين كانوا أم غائبين، واجعلنا بهم عارفين، ولأمرهم مطيعين، وادفع عنَّا بهم كلَّ سوءٍ ومكروه، حتى تُلَقِّينا إمامنا في خيرٍ وعافيةٍ من أمور ديننا ودنيانا، إنك نعم المولى ونعم النصير.

والحمد لله رب العالمين

الخميس 21 شوال 1447 هـ الموافق 9 – 4 – 2026 م

من جوار أمير المؤمنين عليه السلام